FE EN DIOS Y CONSTRUCCION DE LA HISTORIA

Dios y la historia no gozan hoy de demasiada audiencia. Hay un «imaginario católico» que ha buscado a Dios fuera de la historia. Y concluye hoy un «imaginario moderno» que pretendió construir la historia en contra de Dios. Hasta que los hombres vieron que el resultado de esa empresa no era más libertad y más fraternidad, sino más tecnología y desigualdades más irritantes. Y entonces, de repente, los hombres proclamaron «el fin de la historia» cuando ésta estaba toda por construir. Estos diagnósticos obligan hoy a reexaminar planteamientos pasados. Si Dios existe, ¿será un Dios de la historia? ¿Será la historia algo más que la nostalgia de un mito concluido? La Iglesia, ¿puede definirse hoy como «luz de la historia» o como miedo a la historia?... Jesús de Nazaret no habló propiamente de Dios sino del «reinado de Dios», expresión que implica una transformación de la historia. Pero Jesús sólo habló de ese reinado de Dios de manera fragmentaria, en pequeños relatos (o parábolas) y sin proponer ninguna síntesis definitiva. Los teólogos que asumieron la Modernidad quizá se sintieron incómodos ante ese «pensamiento débil» de los evangelios, y pretendieron teologizar la construcción de la historia en forma de tratado completo. Quizás olvidaron que de la utopía sólo se puede hablar, por así decir, «posmodernamente» porque, parodiando lo que san Agustín decía de Dios («si lo entiendes ya no es Dios») cabría decir: «si hablas de ella modernamente, ya no es utopía». Los distintos capítulos de esta obra quisieran jugar un poco el modesto papel de las parábolas evangélicas ante el tema que le da título. Otros títulos del autor Cambio social y pensamiento cristiano en América Latina Consulte también Cartas a Ellacuría (1989-2004) Tratados y sermones La provocación del discurso sobre Dios Imágenes de Dios Razones y sinrazones de la creencia religiosa Materias Teología cristiana